Знакомство кыргыстане кочкор ата

Кыргызские Узоры с Kyrgyz Concept

20 февраля года в городе Кочкор-Ата Джалал-Абадской области произошел несчастный случай, в результате которого. Следующая страница. Topface — легкий и быстрый способ знакомств в городе Кочкор-Ата, Джалал-Абадская, Кыргызстан. Знакомься без регистрации. Сайт знакомств в Кыргыстане - Знакомства в Бишкеке. Здесь содержатся анкеты знакомств Бишкека и других городов Кыргыст.

знакомство кыргыстане кочкор ата

Киргизия — страна контрастов. Каджи-Сай — Кочкор — Бишкек Posted on by Дмитрий Наша экспедиция потихоньку подходила к завершению, но нас еще ждал рассвет и не менее выразительный закат.

В то раннее холодное утро я подскочила в четыре часа утра по той простой причине, что сильно замерзла в летнем домике нашей хозяйки в Каджи-Сае и не смогла больше заснуть. Решила использовать возможность исправить свою ошибку и перефотографировать утренний рассвет. Света была мало и мне пришлось в буквальном смысле бежать вприпрыжку, чтобы успеть за отблесками солнечного света.

Хоть и было немного странно одной находиться на берегу озера, но я могла прислушаться к себе и поговорить сама с. Пройдя в то утро с оборудованием за плечами и штативом в руке порядка семи километров, я вызывала у редких водителей интерес. Кто-то провожал одинокого фотографа долгим взглядом, кто-то клаксонил вслед, а вот один дедок прокружив мимо меня пару раз, не выдержал и остановился узнать куда я держу путь и может меня нужно подвезти.

Сердобольному дедуле я ответила, что мне вполне комфортно идти одной по дороге и наслаждаться живописной местностью.

Знакомства Кочкор-Ата, Кыргызстан

После завтрака мы держали путь в сторону поселка Кочкор, что в километров от Каджы-Сая, проезжая мимо города Балыкчи. Впереди у нас был целый световой солнечный день и по дороге мы заехали к соленому Мертвому морю Туз-Куль. Солёность в озере меняется по сезонам года. За счет высокой плотности воды в нем невозможно утонуть. Состав воды в озере сравнивают с составом воды в знаменитом Мертвом море в Израиле.

Высокая концентрация соли помогает вылечить многие болезни, такие как псориаз и другие кожные заболевания, гинекологические болезни, заболевания опорно-двигательного аппарата. Вдоль берега за счет деятельности микроорганизмов образовались иловые грязи, которые издавна используются для терапевтических и косметических целей.

Со дна озера легко можно извлечь три вида иловой грязи — черную, голубую и зеленую. Черная излечивает болезни опорно-двигательного аппарата, голубая — различные болезни кожи, а также используется для омолаживающих масок для лица, зеленая грязь служит для лечения гинекологических заболеваний. Расположившись на пляже этого озера можно наслаждаться ощущениями невесомости, чем мы и непреминули воспользоваться. Возникает закономерный вопрос, откуда взялось это озеро.

Уровень воды в Иссык-Куле изменчив. Вода то опускается, то поднимается, затапливая низины, и снова отступает, оставляя за собой небольшие водоемы. Как считают в этих краях, именно так и возникло в году Мертвое озеро Иссык-Куля. Гуляя вдоль озера на песчаной земле, мне приглянулось интересное растение. В целом об этом месте можно сказать, что озеро в частном владении и инфраструктура вокруг озера развита на среднем уровне, имеются кабинки, кафе, прокат пляжных зонтов и прочих пляжных принадлежностей, но только с начала летнего сезона.

В селе Кочкор, мы также остановились в гостевом доме. Село расположено вдоль дороги, по которому проходил Великий Шелковый путь. Великий Шелковый путь — грандиозный торговый маршрут, соединивший Восток и Запад и ставший причиной возникновения множества уникальных городов, исторических памятников, обычаев и даже государств.

Покидав вещи по своим комнатам, не тратя времени зря, поспешили к Жайлоо Сарала-Саз. Это высокогорное пастбище, находящееся в 54 километрах к северо-западу от села Кочкор и расположено на высоте более метров. Какое же пастбище обойдется без чабана? Мы так долго хотели остановиться с ночевой в местной юрте и эта возможность нам вроде бы улыбнулась, но оплаченный ночлег в селе Кочкор и оставленные вещи, немного охладил наш пыл. Если вы решитесь остановиться жить в юрте — уникальном переносном жилище кочевников, то юрта сделана из войлока, поэтому летом в ней не жарко, а зимой не холодно.

Недалеко от жайлоо Сарала-Саз есть также несколько интересных туристических объектов: На лугах Сарала-Саз каждый год в августе проводится фестиваль национальных игр. К культу Йер-су примыкал культ гор. Вышеприведенная схема или трех ступенчатая иерархия божеств древних тюрков верховное божество Высшего мира — Тенгри; Среднего — Йер Су; Нижнего — Эрклиг вполне применима и для кыргызов. Широко встречаются такие выражения, как: Абрамзон приводит данные из знаменитого словаря К.

Побывавший среди кыргызов Ч. Он же наблюдал трехкратные земные поклоны кыргызов при виде новой луны. В системе древних религиозных верований кыргызов особое место принадлежит поклонение небесным светилам. Они наделялись таинственной силой, влияющих на жизнь людей. По их расположению определяли время перекочевок, уборки урожая, укладки зимнего загона для скота, начала военных набегов или путешествий в дальние края и. Древние кыргызы не в силах были объяснить многие явления природы, обожествляли небесные светила и загадочные процессы, происходящие на небесах, например, многие светящиеся небесные тела ими превращались в кудай-бога и его апостолов.

Таким образом, в языческий период до появления ислама кыргызы поклонялись солнцу. Почитая солнце кыргызы умывались до его восхода, чтобы встретить его чистыми. Долго смотреть на луну и солнце запрещалось. Байбосунов пишет, что кыргызы луну также обожествляли. При виде новой луны делали поклоны, по-видимому, связывая этот момент с изменением жизни в лучшую сторону, а летом с места поклонения брали траву и, придя домой, сжигали её.

В этом обычаи прослеживается древний культ огня, сохранившийся с эпохи языческих верований кыргызов. По личному наблюдению автора этих строк, до сих пор у кыргызов бытуют и сохранились обряды поклонения луне. Например, при полнолунии люди делают поклон, приговоривая свое желания, мечту. Стал свидетелем и, такой картины, когда доставали новую купюру денег на крупную сумму и поднимая, показывали ее луне при новолунии, чтобы водились деньги.

Погода в Кыргызстане

Помню, когда был еще маленьким, ныне покойная бабушка выводила бородавки с моей руки. Она брала горсточку зерна в ладони и поднеся их к губам читала молитву из Корана, а также при этом упоминала имена Умай-Эне и Улукман-Ата.

Затем с этим зерном завернутым в марлю, потирала нужные места моей руки и показав луне закапывала на берегу речки. Каково было мое удивление, когда через некоторое время бородавки полностью и без следов исчезли. Святынями у кыргызов считались мазары, которые впоследствии стали неотъемлемой частью бытового ислама, в особенности культа святых.

Такие мазары-святыни были разбросаны по всему Кыргызстану. Например, к числу таких мазаров относятся знаменитый Арсланбоб на юге республикиКаракол-Ата на берегу р. Иссык-Куль, около сельскохозяйственного техникума, в. Светлый МысМанжылы-Ата в м. В системе религиозных верований кыргызов существовал и культ фетишей онгонов.

знакомство кыргыстане кочкор ата

Когда суфийский шейх ходжа Исхак со своими последователями пришел к кыргызам они молились в бут хане за здоровье и исцеление своего заболевшего вождя Сериука. На дереве висел идол бут из серебра, а вокруг него находились в количестве около до двух тысяч вытесанные из дерева и камня другие идолы и это было капище кыргызов.

Туда принесли еду и каждый из сидящих отрезал по кусочку мяса и бросал в сосуд. Сосуд понесли идолу, отвесили поклон в его сторону и склонились перед. Делали знаки большому идолу, чтобы отведал этой еды.

знакомство кыргыстане кочкор ата

Затем сосуд с мясом отодвигали, один кусок мяса вкладывали в левую руку идола, другой — в правую, а третий кусок раскрошив разбрасывали. Согласно данным источника, Ходжа Исхак исцелил больного и все собравшиеся стали мусульманами. После этого всех идолов разбили, а серебро подарили приближенным шейха.

Молдобаев предположил, что они являются следствием знакомства кыргызов с буддизмом. Культ умерших и предков у кыргызов занимал видное место в системе доисламских верований.

Духов умерших предков называет арваками. По представлению кыргызов, у каждого человека имеется жан душакоторая существует в виде чымын мухи. Представления о духах умерших и предков возникли у кыргызов задолго до принятия ими ислама.

Духи умерших также имели важное значение в жизни кочевников и в честь их ставили свечи, приносили в жертву баранов. В трудных случаях жизни кыргызы призывали, обращались с просьбой к духам называли имена предков, совершали поклонения к их могилам.

Необходимо отметить, что своеобразные поминальные обряды кыргызов отражали совокупность различных воззрений, уходящих своими корнями в древность, анимистические идеи, в основе которых лежит вера в существование души и в ее загробную жизнь. Именно погребальный культ принадлежит к числу самых древних форм религий, которая отражает совокупность верований и обрядов кыргызов, связанных с умершим и его погребением.

В погребальном культе у кыргызов из всех сторон религиозной жизни ощущаются и преобладают местные традиционные элементы, которые пока еще гораздо сильнее, чем традиции ислама. Хотя некоторые элементы из этих обрядов были восприняты исламом, претерпели изменения или осмыслены в мусульманском духе, все же в наше время они в целом устойчиво сохраняются.

Автор нашумевшей брошюры на полном серьезе утверждал, что через медиумов имел контакты с умершими и разговаривал с. В числе духов, с кем ему удалось общаться, были духи почти всех известных у кыргызов людей во все времена, а также духи Сталина, Наполеона, Брежнева и. Одной из самой ранней формой религиозного верования кыргызов являлось шаманство.

знакомство кыргыстане кочкор ата

Бытует мнение о том, что архаическое мифическое мировосприятие, религиозные воззрения и ритуальная практика тюрков, в том числе кыргызов, складывалась на базе шаманской обрядности. Оно основано на вере в общений шамана, находящегося в состоянии ритуального экстаза камлание с духами. Тут, несомненно, речь идет о шаманах. Как видно из этих строк, шаманы были разносторонне одаренные, неординарные люди.

Валиханов о шаманах писал, что они почитались как люди, покровительствуемые небом и духами. Шаман — человек, одаренный волшебством и знанием выше других; он поэт, музыкант, прорицатель и вместе с тем врач. Словом, шаманы умели многое делать. Поярков отметил, что шаманы были способны лизать языком раскаленный серп или нож, босыми ногами стать на дно горячего котла, проглотить два-три десятка живых змей, давали перетягивать себя арканом нескольким человекам и проделывать множество фокусы в таком же духе.

Молдобаев, учитывая практику и способности кыргызских шаманов, проводил параллели и находил много общего с учениями и подготовкой индийских йогов. Различали две категории шаманов: Более могущественными считались черные шаманы, поскольку они могли не только вылечить больного, изгнав злых духов из тела, но и при желании их наслать на других людей.

Шаманами становились по принуждению, после болезни, а также по наследству.

знакомство кыргыстане кочкор ата

Шаманы лечили больных с помощью своих духов. Бывали три вида духов: Первые двое помогали шаману при лечении или совершении других дел, а третьи — причиняли вред больному и были главным объектом воздействия шамана. Духи принимали самые различные образы: С проникновением ислама шаманы стали перенимать и использовать мусульманскую терминологию, имена святых и святынь и др.

Сеансы лечения заканчивались молитвами из Корана. На развитие шаманизма оказало большое влияние суфизм. Объектом поклонения кыргызы признавали и огонь, который почитался не как божество, а как священная стихия.

В анонимном источнике Х. Здесь сталкивались и конкурировали между собой зороастризм и буддизм, христианство несторианского толка и манихейство.

Каждая из этих религиозных систем имела свои культовые сооружения и вполне определенную организацию. Миссионерская деятельность упомянутых религиозных систем в VI-Хвв. И ни одна из них не могла стать официальной общегосударственной религией на его территории в период господства тюркских каганатов. Ислам явился как новая и более прогрессивная ступень в иерархии религиозных верований кыргызов. Такие важные вопросы, как время, этапы, пути распространения ислама в Кыргызстане все еще остаются малоизученными, спорными.